第435章 使扶苏转变眼界

李念认真道：“兄长也许以为我在危言耸听，但国与国、族与民的竞争便是如此。~精?武,小¨税+网. \已·发¨布\最?芯~蟑/結¨世界如林，所有国邦民族都是在其中求生的兽群，若一兽群不够强，却被其他强大的兽群发现，会如何？”

如果是以前的扶苏，大抵会出言反驳李念这种将国家民族比喻为兽群的说法，人是有道德、有礼仪、有智慧的，怎能与野兽同论？

但在地方上待了一年多的扶苏没有此念，反而有些认同李念的说法，他回道：“会被强大的兽群视为猎物，对其发动袭击，将之捕杀，食其血肉，占其领地。”

李念点头道：“正是如此！世界如林，但这个林子在总量上是有限的，至少在技术没达到非常先进之前，相对而言，是有限的，如世间的土地有限，世间的矿藏有限……”

“就像一方山林广袤有限，却有多个兽群栖居其中，兽群要发展壮大，自然要更多猎物，更广的猎场。而山林中的猎场却有限，且好的狩猎区域都已有主，那些想发展壮大的兽群要如何？”

扶苏道：“侵袭其他兽群，夺其等猎场，以供养己方所需！”

回答完后，扶苏又道：“可当今世间，土地、矿藏远有剩余，便是再有更多国邦，也当有余……”

李念道：“今时虽是如此，却不能只看今时。兄长，夏时人口比于周时如何？周朝初立时，其人口比周兴盛时又如何？”

扶苏转念间便明白了李念话中之意，人口在不断增多，除非遭遇大规模战乱、疫病，否则会不断增多下去，大秦的人口也会如此，随着大秦越发强盛繁荣，大秦的人只会越来越多。

而人口增加，可国内的土地未增加，各种资源未增加……不就是李念所说的“兽群要发展壮大，自然要更多猎物，更广的猎场”。

在大秦之外布局，向海外拓展延伸，并不是好战好武，而是提前给大秦拓展生存空间。

扶苏思索了一会儿，又道：“可人终非兽，侵占他人之地，终究是非仁非德。”

扶苏心中还是存有道德仁义这些东西，但这是好的，要是其变成一个完全不讲道德仁义的扶苏，那才可怕！

李念道：“国和族之间，难有道德仁义，兄长愿与他人讲仁义，他人未必愿。?a.b\c_w+x·w+..c￠o_m*落后、软弱便要挨打，不要对其他国邦民族抱着能和平共处的期望，这世上少有国家会扶弱济困，多数都是恃强凌弱、趁火打劫之辈。”

“这便是国与国、民族与民族竞争的残酷，任何怯懦抱有幻想之人，都终将亡于其怯懦。且弟以为道德仁义是向内讲的，而非对其他诸国，诸国相交多以利益为上！”

“兄长或许在想，大秦强盛，可不去夺占海外之地，但大秦不取，便会为他国所取，其等在日后凭此崛起，未必愿和大秦和睦相处。到那时，兴许会让大秦后世子孙付出比今时更惨痛的代价！”

华夏文明领先世界上千年，可后来被人用几百年便追上，造成了那段满含血泪的华夏屈辱史。

扶苏总觉得李念那句“兴许会让大秦后世子孙付出比今时更惨痛的代价！”包含深意，不只明面上的意思，但明面上的意思也不简单，这不是没有可能发生。

想到大秦不去占那些地方，却被其他国家、其他民族占领，这些国家再借由那些土地，土地上的资源发展崛起，最后入侵大秦，让大秦子民饱受欺辱，扶苏眼神一沉。

若是如此，那自然是死他国而不死大秦，大秦子民可比其他国邦部族之人贵重多了。

李念继续道：“兄长所担忧者，无非实行海外分封后，会无法辖制海外，对大秦本土有祸。然随技术发展，大秦对海外的辖制能力也会逐步提升，且只要大秦本土一直保持强盛，自当无惧。”

扶苏未完全理解李念这番话，因为作为这时代的人，他想不到技术能发展到何等地步。

扶苏道：“看来这分封海外是必行之事。谢妹婿解惑，吾已知妹婿之意，分封海外虽有祸，却可扩大大秦生存所需，不能因其有祸而绝之，否则当遗祸更重。”

扶苏又向李念请教道：“妹婿以为我还有哪些不足？当如何改之？”

李念笑道：“兄长已颇为优秀，主要不足之处便是先前与陛下所言那些。兄长当学习更多，见闻更多，有自身之所思，即多看多闻多学。政、兵、农、外交、教育、财税、工、商诸事皆为国之大事，于一国治理相当