法。

可李念给大秦带来改变，诸子百家也受影响而变，让扶苏所知所闻比历史上更有进步，跳出了一些本该有的历史局限。

始皇道：“所以，你既觉得前者不成，又觉得后者不可，那你认为儒家之法要如何变革才能有用？”

扶苏道：“儿臣以为儒家可用于教人为善，授为人之礼。儒家诸多为人处世之学，甚为有用！”

始皇帝点了点头，又问道：“你如何看治国与治民？”

扶苏根据他在地方上当秦吏的亲身体验，从容答道：“当知国之利所在，与民之实况相合，方可治！”

说到这，扶苏感叹道：“儿臣过去最大的错便在此，不知民之实况，国之利益所在，便自认为所想于民有用，于国有利！”

听扶苏说起这些，始皇帝想到了密信上记述的扶苏在地方上的遭遇，堂堂大秦公子在不能表明身份的情况下，被当地民众暴揍，甚至有人还故意去欺负他。

能有现在这体格，可能也有在当地被人揍过之故，但始皇帝对扶苏这粗糙壮实的体格没啥不满意，这才健康！

“孰不知儿臣所想与民间颇有差异，儿臣认为的善政，在民众眼中未必如此，反之，儿臣所认为的恶政，在民众眼中同样未必。要想实行一道善政，需了解民众实际状况，且……”

想到在地方上的种种经历，那鸟地方的民风太“淳朴”了，扶苏又补了一句：“民也未必善，便是善政良法，有时也得强令执行，仅凭仁厚宽宏，并不能使民信服。因而，国得有严法强律！”

这也是扶苏悟出的一个道理：国家必须要有严格的律法，这种“严格”不是严苛残酷，而是在民众犯下恶行时，有律法对其等进行相应的惩处，而非放任其等。

当然，他依旧觉得大秦原先那种严苛残酷的律法不可取，但律法必须要有，且要保证能对罪犯进行惩处。

他在那个鸟地方之所以在开始时会行不通，还被当地人认为软懦可欺，故意欺负他，便是当地的律法执行不严，他所拥有的拳力又震慑不到当地人。

否则，为何当地人惧怕其他秦吏，而不怕他？

因为其他秦吏会通过物理的方式来让当地人信服，至于他讲的那些啥“仁”、“义”、“礼”、“信”，当地人哪愿意听啊。

所以，他在后来也改变了做事风格，当地人再不敢像开始时那般对他，反而很敬畏他，愿意配合他办事。

好脾气时，当地人不拿他当回事，轻蔑于他，当他变得强壮，也开始使用暴力时，当地人反倒拿他当回事了。

扶苏也是在那时明白，要想治理好国家就必须要有暴力，仁义真善美是好东西，但好东西未必能让人听话，有时还得强令推行，而要强令推行就得用暴力。

他也在那时懂了始皇帝将他丢去地方的用意，治国不是你想的那般简单，你所信的那套行不通。

(本章完)